PREGUNTAS........................

¿Cómo explica la congruencia entre los postulados de la nueva república y el derecho de los ciudadanos a la educación pública?

Con la instauración del régimen de gobierno republicano surge la necesidad de instruir a los nuevos ciudadanos; por lo cual  se establece un sistema educativo con carácter público, es decir, una instrucción abierta a todos (sin distinción alguna), controlada por el estado y regido de las necesidades de la sociedad.

Lo que se pretendía con este nuevo sistema era formar republicanos libres, erradicando con la desigualdad educativa (implantada por el antiguo régimen) e instruidos con base a nuevos postulados guiados de sus necesidades

Las bases de este sistema educativo eran de carácter integrador, es decir, para lograr un pueblo libre, igualitario y confraternado era necesario instruirlo a través de principios sociales y nacionales.

Para finalizar, la instrucción no solo iba encaminada al ámbito social sino también económico y político.

¿Sobre qué principios fundamenta su propuesta de organización de los contenidos y los niveles educativos?

El  nuevo sistema educativo estaba dividido en 5 niveles: primaria, secundaria, institutos, liceos y una Sociedad Nacional de Ciencias y Artes; a su vez  estaba organizado  en principios filosóficos e ideológicos:

Los primeros consideraban la razón como base para la formación del individuo, pretendía que el hombre desarrollara habilidades de pensamiento, Creatividad, imaginación e interpretación (de la realidad de que era parte). Se regía del concepto de justicia al atender tanto necesidades individuales como sociales, así mismo consideraba la verdad en la difusión de la enseñanza.

Los principios ideológicos (libertad, igualdad y fraternidad) se basaban del postulado de la libre democracia impartida en la educación, pretendiendo que el individuo fuera capaz de elegir a sus representantes mediante el voto, así mismo que la apertura al sistema educativo  fuera igualitaria (hombre y mujeres) y finalmente evitar el sistema de adoctrinamiento en las escuelas (conseguir que los hombres sean capaces de  reflexionar sus propios pensamientos)

Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne

Nació en el año de 1743 en Nimes, fue pastor Calvinista (como su padre), lucho por  que se reconocieran  los derechos civiles  concedidos por Luis XVI en 1788. Debido a su prestigio fue elegido diputado  de los Estados Generales en 1789 del tercer estado de Nimes; en la Asamblea constituyente participó en la elaboración de la constitución, consideraba como ridículo el establecimiento de la república, en la convención se opuso al juicio de Luis XVI, fue un miembro de la comisión de doce años, y fue proscrito de su partido. Permaneció en la clandestinidad durante algún tiempo, pero finalmente fue descubierto y guillotinado en el diciembre de 1793.

Su proyecto de educación nacional fue presentado en la convención el 21 de diciembre de 1792, en él:

* Se presentaba una distinción entre la instrucción pública y educación nacional, afirmando que “la primera debe dar las luces, la segunda las virtudes”.

*Consideraba que la educación nacional debía dársele al niño desde su nacimiento, porque según él, ésta se constituye como una institución para la vida entera

* Consideraba a la educación como el alimento necesario para todos

*Afirmaba que la instrucción pública “esclarece y ejercita la mente de los individuos.

*Su preocupación era la integración del niño a la sociedad

Le peletier

Nació en el año de 1760 en París y murió en 1793. Entró en la política al convertirse en abogado; en 1789 fue elegido para el Parlamento de París, y en ese mismo año se convirtió en diputado de la nobleza a los Estados Generales, compartía las opiniones conservadoras de la mayoría de su clase, pero poco a poco sus ideas cambiaron y se hizo muy avanzada.

En 1789, exigió la retirada de Necker valiéndole una gran popularidad, y en 1790, se hizo presidente de la Asamblea Constituyente, en 1791 fue elegido Presidente del Consejo General para el departamento de Yonne; posteriormente fue elegido por este departamento para ser diputado a la Convención. Aquí estaba a favor del juicio de Luis XVI de la Asamblea y fue un voto decisivo para la muerte del rey.

Se centró principalmente en una reforma revolucionaria de la educación, que a grandes rasgos tiene las siguientes características:

*Su idea era una educación espartana: todas las personas, hombres y mujeres, se enseñan en las escuelas dirigidas por el Estado. Se les enseñan las ideas revolucionarias en vez de la historia, ciencia, matemáticas, idioma y religión.

* Su proyecto consistía en una “educación común” que prometió resolver de manera radical todos los problemas derivados de la lucha armada.

*Propuso fundar una educación verdaderamente nacional, republicana, igual y común para todos, la única capaz de regenerar, a la especie humana, ya sea por sus dones físicos o por su carácter moral.

*Se dedicó especialmente a la educación primaria apoyando una tendencia igualitarista y estatal

*La influencia de la familia debería ser compensada por un universo artificial creado y vigilado por el Estado, modelo de la sociedad futura y semillero del “hombre regenerado”.

*Estableció en principio que el niño pertenece a la patria; es decir, que todos los niños, desde los 5 años hasta los 12, serán educados en común a expensas de la República y todos, bajo los principios de la equidad, llevarán la misma vestimenta, recibirán la misma alimentación, la misma instrucción y los mismos cuidados (por lo que serán separados de sus familias y distribuidos en casas de instrucción común)

*Previó una escuela para cada sección en las ciudades y una para cada cantón en el campo.

*Según sus propias palabras, su proyecto tendría como resultado: “Una raza renovada, fuerte, trabajadora, reglamentada, disciplinada, separada por una barrera impenetrable del contacto impuro de nuestra sociedad caduca”.

* A partir de los 12 años los adolescentes más dotados escalan por concurso a los diferentes grados de la instrucción: escuelas secundarias, institutos y liceos.

*El proyecto provocó desconfianza por el hecho de tratar de usurpar “los sagrados derecho de los padres”.

*La obligación era tanto el elemento esencial del proyecto como su obstáculo principal. La convención votó por la creación de las “casa de igualdad”, pero su asistencia a ellas era optativa.

Bouquier

Nació en el año de 1739 en el poblado de Terrasson. Desde los inicios de la Revolución, optó por unirse a la causa popular por lo que fue él quien escribió, en marzo de 1789, la especificación de las denuncias, quejas y reclamaciones de los habitantes de Terrasson; ya en 1791, escribió  sobre la base del impuesto injusto

En 1792 fue elegido uno de los diez miembros de la Dordogne en la Convención y en 1793 ingresó a la audiencia pública del Comité sobre la renovación de la Comisión

La Convención, tras un debate celebrado varias reuniones en las que participaron Romme, Bouquier, Fourcroy Thibaudeau, Small, Jay, dio prioridad al plan de Bouquier (21 Frimario), el cual tenía las siguientes características:

*Tenía  una concepción de la instrucción pública radicalmente opuesta a la de Le Peletier. Su eje no era una escuela anunciadora de una sociedad nueva, sino la práctica revolucionaria, impuesta como modelo para la instrucción pública.

*Establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños; aunque cuando se presentó a la Convención, ésta añadió la obligación escolar y votó porque los padres se ocuparan de instruir a sus hijos. Se impuso así, la libertad de enseñanza (la cual también incluía el derecho otorgado a los padres de elegir con su comuna, la escuela que más le conviniera para la educación de sus hijos)

*Establecía un tipo de libertad rigurosamente vigilada, ya que el instructor no estaba exento de presentar sus certificado de civismo expedido por el comité de vigilancia, por tanto, la sociedad popular debía vigilar que la enseñanza estuviera de acuerdo con los principios republicanos.

*Cuestionaba radicalmente el papel tradicional de la escuela y del instructor

*Afirmaba que el pueblo que ya había conquistado la libertad no necesitaba más que hombres de acción, que tuvieran muy claro cuáles eran sus derechos. Y afirmaba que para esto se necesitaba un “buen patriota”, y no precisamente un maestro especializado

*Para complementar este rechazo hacia la necesidad de contar con los maestros, expuso “Lo mejor es olvidarse de la escuela y confiar los niños a una sección de patriotas, una sociedad popular donde aprenderá a conocer la vida tal y como realmente es”.

DAUNOU

Daunou tenía algunas bases del proyecto de Condorcet, aunque también presentaba diferencias claramente notorias: “LEY DAUNOU”

*Declaró que en cada Cantón debía haber una o varias escuelas primarias, y que la creación de las escuelas públicas se debían a las buenas intenciones de las autoridades locales

*La escuela pública no sería obligatoria ni gratuita

*El Estado no proporciona más que alojamiento para el instructor y el local para la escuela. El instructor presentaba una  situación es precaria debido a que era remunerado por las familias.

*La escuela pública debía afrontar la competencia de las escuelas privadas debido a que las segundas podían enseñar el catecismo (Coincide con Condorcet)

*Critica el nivel de formación de los maestro por no existir una instrucción elemental

*Considera la instalación de una “escuela central” (como especie de escuelas técnicas) en cada departamento, ya que este era el único grado de enseñanza por encima de la escuela primaria

*Esta ley, creó el Instituto Nacional de Ciencias y Artes, pero a diferencia del plan de Condorcet, no fungía como inspector o vigilante del todo el resto del sistema. Sus 3 clases eran: ciencias físicas y matemáticas, ciencias morales y políticas, y literatura y bellas artes, que según el autor debían: “borrar por esplendor a todas las academias como los destinos republicanos borran ya las más brillantes épocas de la Francia Monárquica”.

*Creaba un sistema de festividades públicas, que inculcaba al pueblo el arraigo a las instituciones republicanas y a la Gran Nación

TABLA............ SEMINARIO

CONTEXTO HISTÓRICO.- Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet (1743-1794) fue un filósofo, matemático y politólogo (desarrollaba su campo de estudio tanto en la teoría como en la práctica de políticas y la descripción y análisis de sistemas y comportamientos políticos de la sociedad con el Estado); nació en Ribemont, su padre murió siendo él aún muy joven y su madre por ser muy religiosa confió su educación al colegio Jesuita y posteriormente al Colegio de Navarra de París.
Condorcet se destaco por sus capacidades intelectuales en el área de las matemáticas, fue alumno de D’ Alembert (matemático y físico francés, uno de los máximos exponentes del movimiento ilustrado), en 1765 publico “Ensayo sobre el cálculo integral” con lo que ganó prestigio ante la sociedad. Poco después hizo amistad con el economista Turgot, quien en 1774 nombra a Condorcet inspector general de la Moneda; con eso, desplaza sus intereses de las matemáticas a la filosofía y política. Con el paso del tiempo Condorcet siguió obteniendo puestos de prestigios en la administración: en 1777, fue nombrado secretario de la Academia de Ciencias, y en 1782, secretario de la Academia francesa.
No fue un historiador tan importante como Voltaire (escritor y filósofo francés, enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad), pero tuvo ideas muy innovadoras, por lo que representó el extremo máximo de la filosofía en el plano científico. Para Condorcet el progreso era una divinidad.
En 1789 participó en la Revolución francesa y para poder comprender sus ideas pedagógicas es necesario revisar sus trabajo como “Cinco memorias sobre la instrucción pública”, “Esbozo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano”… ahora bien, a pesar que durante este lapso de tiempo en que se suscitó la revolución no hubieron muestras contundentes de las ideas de Condorcet, sí se establecieron principios educativos tales como: universalidad, gratuidad, así como las bases de una enseñanza pública.
En 1791 fue elegido diputado de París en la asamblea legislativa (tras la toma de la Bastilla), y designado como miembro del Comité de Instrucción Pública, en el que fue ponente del proyecto de educación nacional y cuyo informe no fue llevado a discusión en la Asamblea. Su actitud en temas relativos a la defensa del republicanismo, el apoyo a la causa de la guerra, el fomento de la instrucción pública, el laicismo, la igualdad de sexos (admisión de las mujeres en el derecho de la ciudadanía), la lucha contra la esclavitud y la pena de muerte y en general su moderación política le acercan al partido girondino; ante esto fue denunciado por conspirar contra la república y condenado a muerte por la asamblea.
Condorcet decidió refugiarse, y durante este tiempo escribe “Esbozo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano”, pero cuando decide abandonar el lugar, es descubierto, detenido y encarcelado en Bourg-Égalite, y fue encontrado muerto el 28 de marzo de 1794 (dos días después).



EDUCACIÓN.- “LA EDUCACIÓN NO SOLO FORMARÍA AL CIUDADANO RESPETUOSO DE SUS DERECHOS Y CUMPLIDOR DE SUS DEBERES SI NO ADEMÁS, FORMA A UN INDIVIDUO PARA EL TRABAJO MECÁNICO Y REDUCIDO QUE COMO FUERZA DE TRABAJO VA A SERVIR A LA PRODUCCIÓN CAPITAL”


En el campo de la educación Condorcet marca la distinción entre instrucción (generar un nuevo tipo de orden, una nueva forma de pensar aplicada a la nueva generación) y la educación (para alcanzar una ilustración, dirigida principalmente a los adultos que habían sido influenciados por el antiguo régimen)
Se regía bajo el planteamiento de que la educación debía ser: completa (en el sentido de que abarcara todos los contenidos de enseñanza), Universal (no se excluyera a nadie), Uniformidad (las escuelas debían estar regidas bajo una misma doctrina y lengua, considerando al castellano), Pública (abierta a todos), Gratuita (en todos sus grados), Paralelismo (conocimientos comunes para todos), liberadora (empleo de la razón para liberar la conciencia de los ciudadanos), Democrática y Laica.
Condorcet consideraba que mediante la instrucción y la educación se podía ofrecer a todos los individuos medios para que proveer sus necesidades, asegurar su bienestar, que conociera sus derechos y deberes, la facilidad de perfeccionamiento, desarrollo de habilidades y aptitudes para su capacitación en las funciones sociales, igualdad ante la ley, adquirir una instrucción completa sin importar la edad.
Así mismo considera que la instrucción deben recibirla tanto hombres como mujeres, ya que las segundas tienen el mismo derecho que los primeros (y de esta forma se estaría evitando la desigualdad), otro aspecto que concebía como importante era que no se debía reservar el campo de las ciencias a los sabios, sino a todo individuo por igual
No solo proponía una instrucción educativa (limitándose a la transmisión de conocimientos) si no también moral (provocando la reflexión de sus propias prácticas), mediante un trabajo conjunto entre la escuela, que debía proporcionar conocimientos elementales, cívico y éticos, y la familia (quienes jugaban un papel muy importante en todo el proceso formativo por lo que también debían ser educados para evitar que cayeran en la ignorancia y los prejuicios)
Condorcet afirmaba que la tarea de enseñar e instruir debía regirse se forma independiente a cualquier autoridad (debido a que nadie se hallaba exento del error); y sin embargo se debía emplear el razonamiento.
En su libro “Cinco memorias sobre la instrucción pública y otros escritos” Condorcet plantea:
- Primera memoria.- “Que la sociedad debe al pueblo una instrucción pública” como medio para hacer real la igualdad de los derechos, para aumentar en la sociedad la masa de luces útiles, para disminuir la desigualdad que nace de la diferencia de los sentimientos morales, que prepare a las generaciones nuevas con la cultura de las generaciones que las preceden, para hacer capaces a los ciudadanos de desempeñar funciones públicas, a fin de que éstas no se conviertan en una profesión.
- En la segunda memoria habla sobre la importancia de apresurar la marcha de la instrucción
- La cuarta memoria comenta sobre la necesidad de agotar todas las combinaciones posibles para asegurar la libertad, debido a que si no contienen un medio para ilustrar a la masa de ciudadanos, todos sus esfuerzos serían en vano.
- Y en la quinta memoria, relativa a la instrucción de las ciencias, apuesta por una enseñanza neutral de todo poder político o religioso
Un aspecto que considero muy importante a mencionar es que Condorcet considera que mediante la facultad racional, la tolerancia y la humanidad, la instrucción pública y nacional debe formar al hombre nuevo, ciudadano autónomo, responsable, lúcido, libro de ignorancia y crítico.


DOCENCIA.- “LAS CUALIDADES MORALES DE TODO MAESTRO INFLUYEEN DE MANERA DIRECTA EN LOS ALUMNOS”


Condorcet considera que el maestro debe: 1) instruir a los niños y dar formación continua a los adultos, 2) participar de forma activa en las festividades cívicas, 3) emplear el método de la razón aunado a experimentación, 4) Fomentar la imaginación infantil, 5) no basarse en creencias o religiones, 6) Considerar al niño como sujeto racional, 7) no discriminar a los niños, 8) Perfeccionar constantemente los métodos de enseñanza…
En su libro, Condorcet plasma en la tercera memoria comentarios hacia los maestros, afirmando que: la situación de la docencia debe ser permanente, sus funciones son incompatibles con cualquier otra función habitual, así como la existencia de medios para recompensarlos por la labor de realizan.
Por otra parte plantea que el nombramiento de éstos debe considerar: la capacidad para ejercer el puesto, convengan al puesto por circunstancias personales y locales, sean los mejores que reúnan una serie de capacidades. Inclusive no solo habla sobre el qué hacer, sino el cómo se puede lograrlo, por lo que sugiere algunas acciones:
- Mediante la existencia de textos elementales que recopilen todas las enseñanzas escolares y complementarios, necesarios para la instrucción de las personas. A estos recursos deben unirse los: diccionarios, periódicos, almanaques y otros textos disponibles por autores conocidos
- Otros medios informales son los espectáculos y las fiestas en donde se promueve la libertad, independencia, y la patria
- El teatro, fiestas nacionales, acciones colectivas de los pueblos, marchas, revistas, gimnasia, bailes, etc.


ESCUELA.- “LA ESCUELA NO DEBE CONVERTIRSE EN UN CENTRO DE ADOCTRINAMIENTO IDEOLÓGICO, SI NO DEBE VELAR POR LA FORMACIÓN DE UN ESPÍRITU CRÍTICO EN LOS HOMBRES”


Condorcet contempla 5 niveles educativos: 1) Escuela primaria. De carácter eminentemente rural, se enseñaría a partir de los seis años de edad, lectura, escritura, aritmética y los primeros conocimientos morales, naturales y económicos. 2) Escuela secundaria.
Establecidas en las ciudades, se incidirá en contenidos relativos al ejercicio de empleos y funciones públicas que no requieran de unos conocimientos muy amplios ni de estudios particulares, añadiéndole el desarrollo de los aspectos más importantes de la moral y de la ciencia social. 3) Institutos. También destinados a la formación en el desempeño de las funciones públicas e industriales 4) Liceos. Establecimientos equivalentes a nuestra enseñanza superior actual. 5) La Sociedad Nacional De Ciencias y Artes, una especie de Academia, pero estaría encargada de dirigir y vigilar todo el sistema de instrucción para garantizar su autonomía, y abarcar todos los conocimientos humanos y estimular su desarrollo mediante la reunión de los mejores eruditos.
Así mismo establece 3 grados de instrucción: primera, segunda y tercera enseñanza.

PRIMER GRADO DE INSTRUCCIÓN: se trata de la instrucción común; destinada a enseñar a cada uno los conocimientos necesarios para la sociedad e iniciar a los alumnos para su futura profesión de acuerdo a sus disposiciones particulares. 1) Estudios del primer año (lectura y escritura, conocimiento del libro de lectura, historias destinadas a despertar los primeros sentimientos morales), 2) segundo año (reflexiones sobre la lengua de las ciencias morales, ampliación y profundización de los temas vistos en el primer año, enseñanza de reglas de la aritmética), 3) Tercer año (prevenir el error, principios morales)

SEGUNDO GRADO DE INSTRUCCIÓN: Tendría por objeto los estudios relativos a las diversas ocupaciones de acuerdo con la utilidad personal y las repercusiones sociales. Estaría integrada por dos partes diferenciadas con una duración de 4 años: 1) Instrucción general: matemáticas, de historia natural y de física, principios de las ciencias política, nociones fundamentales de gramática y de metafísica, principios de la lógica, elementos de historia y geografía, arte de expresar ideas. 2) Instrucción de ciencias particulares: con más detalle y extensión se dedicaría a la enseñanza de las diversas partes de las ciencias: morales y políticas, físicas fundadas en la observación y experiencia, matemáticas y ciencias físicas fundadas en el cálculo; historia y la geografía política.

TERCER GRADO DE INSTRUCCIÓN: Sería puramente científica (enseñanza de las lenguas antiguas, estudio de la aritmética política y ciencias físicas)

Ofrece la posibilidad de las “becas” para los alumnos más dotados. Así mismo considera una participación activa de los padres en los asuntos relacionados con la enseñanza tanto elemental como moral de los hijos.
Condorcet considera que en la escuela los primeros sentimientos morales a desarrollar en los niños son la piedad (por los hombres y animales), la ternura filial y la amistad; esto a través de narraciones de libros.

LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LOS LARGO DEL SIGLO XIX

"LA EDUCACIÓN PÚBLICA ESTADOUNIDENSE Y LAS PREMISAS DEL CAPITALISMO DEMOCRÁTICO"

Lo que la lectura nos explica es la emergencia de los sistemas de educación pública debido a que durante el siglo XIX las escuelas eran poco comunes y recibían escasos recursos, también nos plantea la cuestión de que no podemos considerar a estas escuelas como los progenitores de los sistemas escolares que hoy conocemos debido que para la segunda parte del siglo XIX se habían transformado completamente, se habían convertido ya en instituciones formales, agrupadas, articuladas, administradas y atendidas por personal especializado.
Los orígenes del sistema de educación pública coinciden con 5 acontecimientos reformadores de la sociedad estadounidense: emergencia de la política democrática, la industrialización y la urbanización (que trajo como consecuencia la formación de una clase trabajadora), la asunción del estado, la invención de las instituciones y la redefinición de la familia. Aunado a esto se sitúa el sufragio universal, la formación de un sistema de partidos, movilización mediante maquinarias locales y la amplia participación política.
Hay que tomar en cuenta que los sistemas de educación pública no fueron las únicas iniciativas del gobierno en el área de bienestar social (XIX) sino también se encontraba la preocupación por los problemas de pobreza, salud, criminalidad, insalubridad, enfermedades y condiciones de trabajo; estas situaciones, en un principio, se hallaban desatendidas, pero con el paso del tiempo se convirtieron en verdaderos temas de debate público, a pesar de la nula existencia de modelos claros de acción.
Era tanta la pasión existente por los debates sobre instituciones sociales y políticas que coexistieron y compitieron cuatro modelos distintos para la organización de la educación formal, el que ganó puede ser llamado burocracia incipiente.
Antes del siglo XIX las instituciones jugaban un papel inferior y menos significativo; pero esto cambió ya que comenzaron a existir hospitales, penitenciarias, reformatorios y escuelas públicas debido a que los formadores de la política social consideraban importante la materialización, es decir la construcción de instituciones grandes, formales y con frecuencia residenciales.
Una de las discusiones más comunes era la centrada en la familia. Los proponentes decían que las instituciones se convertirían en familias sustitutas mientras que los críticos consideraban que ninguna institución podía sustituir a una familia real. Pero ambos estaban de acuerdo en que las familias se encontraban en proceso de cambio.
El cambio más dramático fue durante la industrialización ya que se presentó la separación del hogar y el lugar de trabajo, alterando con esto el patrón cotidiano de la experiencia familiar, así mismo se encontraba la situación de la semiautonomía, la limitación consiente del tamaño de sus familias… un factor sobresaliente fue el “culto de la verdadera femineidad” en la que las mujeres no solo se encargaban de la crianza afectiva de los hijos sino también era una forma sutil de subordinación hacia ellas por parte de sus maridos.
Algo sumamente importante, fue la innovación de la “feminización de la enseñanza” (mitad del siglo XIX) en donde las mujeres les quitaron a los hombres el control de la enseñanza de los niños en la escuela primaria, y sin embargo, a pesar del sueldo tan reducido no se detuvieron en la búsqueda de puestos de maestras.
CAPITALISMO, DEMOCRACIA Y LA EXPANSIÓN DELA ENSEÑANZA
La mayoría de los datos que transcurren de la época colonial a 1875 toman sus bases del modelo “pre industrial a industrial o de rural a urbano”, sin embargo debemos considerar que este modelo es muy mecanicista y vago en sus ideas. Por su parte el modelo de los tres escenarios es un poco más comprensible debido a que introduce una fase capitalista mercantil entre el primer estadio campesino-mercader y los capitalistas industriales, esta razón se debe a que a pesar de que el cambio varió de región a región , el desarrollo más importante del siglo XVIII Y XIX no fue ni la industria ni el urbanismo, sino el capitalismo, el cual fue definido por Dobb como “un sistema en el que el poder de trabajo se había convertido en una mercancía.
El aumento en la proporción de hombres “trabajadores”, el desplazamiento errante de los pobres, la expansión del comercio, la supresión de las regulaciones mercantilistas y la formación de una clase trabajadora fueron los cambios más sorprendentes. El origen de las instituciones de esta época data de la emergencia del capitalismo, cuyo fomento se encontraba puesto en las ideas del trabajo asalariado y una fuerza de trabajo móvil, aunado a esto comenzaba a tener surgimiento la clase trabajadora.
Sin embargo, también surgieron algunos problemas como la temporalidad e irregularidad del trabajo, los salarios para la subsistencia, el subempleo crónico y la transitoriedad, lo cual provocó que en épocas de dificultad, las personas abandonaran su comunidad; ante esto las autoridades locales y estatales comenzaron con una serie de innovaciones para enfrentar esta serie de problemas.
Christopher Lash consideraba al capitalismo como la aparición de un “código único de honor”, cuyo corolario según Harry Braverman era disponer de aquellos que no producían o no podían producir lo suficientemente barato y conveniente posible a través de las instituciones.
En todo el mundo occidental el capitalismo y la clase trabajadora comenzaron a emerger; sin embargo en Estados Unidos la educación se asumió de forma diferente debido a su carácter idiosincrásico y la intensidad del protestantismo evangélico, lo cual ayudó a lograr una transformación educativa. Otro aspecto importante es que los estadounidenses no tuvieron que luchar por el derecho a voto, lo que les daba más ventaja para canalizar sus propuestas.
La democracia fue un aspecto que afectó la instrucción, ya que como lo he planteado, EE.UU. fue la única sociedad comprometida a una cultura cívica de participación democrática, pero con restricción a raza y sexo. Si bien las escuelas fueron claves para la difusión, también fueron criticadas, ante el carácter inequitativo de los derechos.
A pesar de las acciones puestas a práctica por el gobierno, existían aun críticas sobre las escuelas públicas y privadas ya que las primeras eran consideradas para “pobres”, aun cuando los promotores argumentaban su carácter asociado a atacar problemas de índole común.
LOS PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA INICIAL
En este apartado se resalta la ideología de ese tiempo, en donde consideraban que los conceptos de CRIMINAL y POBRE se hallaban superpuestos e inclusive eran sinónimos; y sin embargo a pesar de que los relacionaban con factores del entorno más que genéticos, no tomaban en cuenta las relaciones entre la estructura social y la desviación social. Consideraban a la familia de clase baja como el criadero de indigentes y criminales, mostrándose renuentes a relacionar el problema con su base estructural.
Dado a esta ideología, comenzó a despertar un interés en la instrucción, en el que los promotores argumentaban que la escuela proporcionaría al niño de clase baja un entorno alternativo así como modelos de adultos, por su parte los comentaristas reducían estas ideas y opinaban que las escuelas se convertirían en una forma de policía.
Una vez instaladas éstas, surgieron dificultades relacionadas con la puntualidad y la asistencia, producto de la influencia de los padres quienes alentaban a sus hijos a quedarse en casa, quienes caprichosamente tomaban el partido de sus hijos en contra del maestro, así mismo los comités escolares se negaban a la contratación de maestros mediante criterios universales, prefiriendo la ayuda de familiares o amigos.
Los padres se hallaban renuentes a mandar a sus hijos lejos de casa (propiciando de esta forma el tan cuestionado ocio), argumentando junto con los opositores que las escuelas no podían jugar un papel de familia.
Sin embargo, poco a poco las personas fueron preocupándose por una forma de escolarización que permitiera a los jóvenes vivir en casa mientras adquirían una educación para alcanzar el éxito económico.

La revolución francesa

La revolución francesa es un suceso que se desarrolló entre los siglos XVIII y XIX. Los elementos que guiaron a este acontecimiento partieron de la revolución de estados unidos por la independencia de las trece colonias, el sentimiento aunado del clima pre revolucionario de 1778- 1787, así también la reforma fiscal que consistía en que el grupo de los sometidos (burgos y campesinos) estaba obligado al pago de impuestos, otro de los elementos fue que los burgos comenzaban a exigir puestos en el gobierno, la gran helada que dio lugar a la pérdida de la competitividad industrial también fue otro de los sucesos que permitió el desarrollo de la revolución francesa.
Así mismo se presentaron fuertes cambios en la ideología de las personas, debido a factores como la publicación del primer tomo de la enciclopedia (surge como una forma para alfabetizar), un segundo factor fueron las ideas de los ilustrados que iban calando en la sociedad (el contrato social de Rousseau de una sociedad igualitaria y sin clases, gobierno elegido por el pueblo), etc.
Con la revolución francesa se crea un nuevo concepto de educación, así mismo se propone la feminización de la educación y le brinda a la mujer la posibilidad de convertirse en ser humano resultado también de la separación de la iglesia y el estado (ya que la religión era la primera en romper con el esquema de la mujer como ser pensante), otro resultado de la revolución fue que el estado se convirtió en una monarquía republicana eliminando a la monarquía absoluta, desaparece la sociedad estamental (aquella que se encontraba organizada por estamentos constituida por grupos cerrados correspondientes a cada estrato definido) y el sistema económico feudal (en su lugar se crea un nuevo sistema económico que reconoce la propiedad privada)

LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE DE 1789
Una asamblea constituyente es un organismo que tiene la función de reformar o redactar la constitución. La asamblea nacional constituyente francesa fue formada a partir de la asamblea de 1789 en los primeros compases de la revolución; sin embargo debido a la difícil situación económica, junto a la oposición a una reforma fiscal que acabase con los privilegios por parte de la nobleza, el rey Luis XVI junto con el segundo estado intentaban disolver la recién creada asamblea por lo que se cambió el nombre de asamblea nacional a asamblea constituyente.
Luis XVI tras varios intentos fue hecho prisionero en La Bastilla por parte de los campesinos franceses, con lo cual no tuvo otra opción que aceptar y reconocer a la asamblea.
Con esto se declaran: * los derechos del hombre y del ciudadano, * libertad económica, * sufragio censitario (solo podían votar los que tenían cierto nivel económico, un nivel de instrucción, pertenencia a un grupo y con estado civil casado), *igualdad, * rompimiento del modo de vida feudal, *supresión de la nobleza hereditaria, etc.

LA CONVENCIÓN DE 1792-1795
• Le cortaron la cabeza a Luis XVI en la guillotina
• Robespierre de vuelve abogado de la revolución
• Se decreta el aparecimiento de la república
• Se instaura un calendario y una nueva forma de gobierno
• Aparecen los Girondinos (a los que Luis XVI les brinda poder porque pensaba que eran menos radicales; sin embargo después se pusieron en su contra) y Jacobinos (completamente radicales)
• Se instaura la monarquía republicana

FASES DE LA REVOLUCIÓN

1.- EL DIRECTORIO (1795-1799).- Fase en que la burguesía conservadora asume el poder y es aprobada la constitución de 1795
2.- EL CONSULADO (1799-1804).- se caracteriza por un orden y estabilidad interior, la promulgación del código civil, un gobierno centralista y un sistema educativo nacional.
3.- ETAPA IMPERIAL (1804- 1815).- Se corona a un emperador.